我们很高兴在此向您发送围绕Hélène Bonnaud的最新著作Le corps pris au mot进行的第一次采访 机构言行 。您会在我们9 月 27 日的HB中找到作者，他提出了新的问题 机构言行 。
Marie-Christine Baillehache — 与21世纪相反 ，我们相信身体可以脱离他者，并用全球化和随时可消费的更多享受对象来阻止所有身体享受，而精神分析则教导说，当代的身体实践并不能包含所有的享受。她认为身体是一个特殊的客体，是享乐的浓缩体，这种享乐总是逃避主体，超越主体，并使主体痛苦。精神分析是怎样对待这个想要享受的身体的？
Hélène Bonnaud——嗯，这正是她不会做的事！她处理说话的主体及其身体，拉康在教学结束时将其称为“parlêtre”。它并没有将主体与其身体分开，因为它假定，当主体来谈论生活中的种种问题、当主体来请求分析师阐明困扰他的症状、当主体来表达自己的痛苦时，他的身体会对他所抱
怨的事情作机构言行 出反应
遭受痛苦。即使你正确地注意到身体所体验到的享受逃避了主体，但这个身体并不超出言语的范围。这种享受对于分析工作并不是完全不敏感的，因为，事实上，谈论这个受到 目标电话号码或电话营销数据 干扰的身体，谈论那里正在发生什么，会取代享受，即使它不能被完全重新吸收。但事实上，今天我们认为身体本身就是一个物体，与思想无关，因为我们受制于当代世界的命令，这个世界不断地告诉我们，拥有一个健康的身体是幸福的关键，并通过推荐各种各样的产品和方法来赞扬获得幸福的手段，从简单的按摩到复杂的技术，目的是获得一种幸福感、一种和谐感，弗洛伊德已经将其描述为获得 使用 Shopify 为您的在线商店创建关键页面 快乐的手段，并以“快乐原则”的名义创立了精神生活的伟大原则之一[2]。事实上，快乐并不像动物那样，仅仅与需求的单纯满足有关。对于会说话的生物来说，由于我们被语言寄生，所以快乐总是会受到阻碍，而所表现出来的症状来源于身体，即弗洛伊德所说的驱动力。我们今天所说的压力，不过是焦虑在身体上的表现，因为言语和身体是紧密相连的。
几十年来所消费机构言行的当然是
满足即时愉悦的物品，但它们也是当前话语对照顾身体、按摩身体、呵护身体、“让身体变得美丽”等心理益处的影响。身体已经成为大众治疗的对象。还应该注意的是，为满足身体 香港领先 需求而出售的一切东西都是以“一人”的模式出售的，各人为自己，各人用自己的方法，各人用自己的运动，等等。雅克-阿兰·米勒在他的课程“存在与一” [3]中揭示了这种我们这个时代特有的身体风格与“一”之间的融合。
M.-CB –您提醒我们，雅克·拉康在他最后的教诲中指出，身体“ 从根本上被一种不可消除的享乐所标记” [ 4]。并非身体中的所有东西都可以被象征。知识与真实的余项相冲突，J.-A. Miller 将其称为“身体事件 ” [5]。在言语的享受和身体的享受的剩余部分之间存在着无法弥补的间隙，并在无法恢复的身体症状中留下痕迹。您能否为我们解释一下这张通行证对于分析治疗这一关键点的证明？