当我们在精神分析中谈论一个对象时，我们在谈论什么？正如 Bernard Jothy 提醒我们的那样 届临床会议 ，我们可以认为对象具有多义性。弗朗斯·贾伊古在开幕词中强调说 届临床会议 ，“ 其目的并不明确” 。第三次临床会议的挑战是，在我们的嘉宾 Pierre-Gilles Guéguen 的评论的帮助下，更好地理解所呈现的每个案例中所涉及的对象，并确定如何指导治疗方向 届临床会议。
对于 Aurélie Libert-Charpentier 的病人来说，焦虑是首要的问题。治疗降低了他一定程度的认同感，家庭现实也显露出来。为什么这会让他平静下来？我们距离弗洛伊德给伊尔玛注射药物的梦境还很遥远，在梦中，弗洛伊德面对的是阉割的现实。对于这个主题，减去 phi 似乎不起作用。这并不是与阉割的遭遇，
而是与对象a的现实届临床会议的遭遇
为了更好地理解 Leïla Bouchentouf-Lavoine 案例中的对象，P.-G.盖根在第 20 册研讨会之后向我们提出了拉康提出的问题：一个人如何塑造一个身体？如果对于精神病患者来说，没有身体的形象，那么对象a就不会构成，这可能使人认为幻想是不存在的。雅克-阿兰·米勒在他的课程“拉康的生物学和身体事件” [1]中说，施雷伯 WhatsApp 号码数据 构建了一种辩证法，其中上帝是缺席-在场的，是享乐的堡垒。对于拉康来说，施雷伯的妄想“成为一名正在经历交配的女人会计、CRM 和电子商务 将是一件美妙的事情” [2]具有幻想的地位。同样，P.-G 说。莱拉的病人写的论文《Guéguen》就像一个幻想：“如果能在一家大家都能和睦相处的公司里生活，那该有多好啊。” “。
下午的活动以
Fabian Fanjwaks 一案结束。她是一名“行为艺术家”，经常在街头举办短暂的表演，以非常怪异的外表，用自己的身体接近路人，让他们感到惊讶。 “这是一种装扮，”莉莉亚·马哈朱布说道，“这些时刻就像是一种技巧、一面镜子，因为想象中的身体并不是后天获得的。”她在他人的目光中发挥想象力，并得到她所写论文的象 香港领先 征性手段的支持。 “表演者”这个提名似乎让她能够将三个音域连接起来，并建立起一种存在的表象。
在对象a的实现中，P.-G.提醒我们。盖冈，拉康发现，正是在这条通向真实的道路上，他遇见了自己，但他的真实本质却存在于他与存在的关系中。 P.-G.盖根利用所呈现的临床病例来强调这种从现实到存在的转变，以及物体与外表的亲和力。